文 范鹏

　　2006年下半年，在互联网上火爆一时的网络小说《鬼吹灯》把整个书市闹得沸沸扬扬。在它之后，《盗墓笔记》也在年底推出，进入2007年，《盗墓之王》、《我在新郑当守陵人》、《盗墓笔记2》、《墓诀》、《茅山后裔》等盗墓小说也相继出炉。于是，“书市墓气重”、“网络小说挑战传统文学”、“文学进入装神弄鬼时代”等言语不时见诸报端。网络文学为何会在这么短的时间内积聚如此高的人气？它们的繁荣背后是否存在危机？

　　2006年下半年以来出现的以《鬼吹灯》、《盗墓笔记》等为代表的以盗墓为主要内容的网络文学是一种崭新的网络文学样式，它从起步开始就与网络有着密不可分的关系，它完全由网络作家创作，通过网络传播，在网上走红并最终通过网络出版和传统出版双重渠道获利。

　　说《鬼吹灯》是2006年第一奇书，一点儿也不为过。比咖啡更提神，上班有干劲，上课有精神；惊险创造了奇迹，幽默杀死了寂寞；体验中国式古墓探险，洞开一扇神秘的探索之门。天下霸唱，原名张牧野，天津人氏。一时兴起写了《鬼吹灯》，没想到在网上广受吹捧。《鬼吹灯》的网络版和实体书内容并不完全相同，网络版内容稍多一些，但没有结局，只到第234章由眼而生由眼而亡；实体书可能前面内容有些删节，但比网络版多出几章结局的内容。

　　兴起原因

　　网络的普及是盗墓文学得以出现和繁荣的前提。近几年来，互联网在我国逐渐普及，中国互联网络信息中心（CNNIC）第十九次互联网调查显示：截至2007年6月，我国网络用户已达到1.44亿人。北京大学的张颐武教授认为：“网络文学在降低出版门槛的同时，也破除了文学权威和文学迷信。它的大众性反而更容易树立起它们的民间权威，它对创造力的释放一定有助于文学质量的提升”。网络的普及不但给民间作者以展示自己的机会，同时也给他们带来了成千上万的读者。中国民间拥有着丰富的盗墓故事资源，也拥有大量的读者（更准确的说应该是听众），但它的传播一直是以口对口的人际传播为主，盗墓文学一直以宣扬封建迷信而难以登上大雅之堂，没有向大众广为传播的机会。盗墓文学具备传奇性、悬念性、惊悚性的特征，属于流行文化的一种，它的这种特征使得网络成为其传播的最佳媒体。当传统盗墓题材被搬上了网络，它的能量就迅速爆发出来。

　　在相当长的一段时间内，追求经济的发展是人们的首要目标，而我们的传统文化没有得到人们应有的重视。随着全球一体化的进程，各个民族的差异越来越小，人们急需寻找一种集体归属感，各个民族渴望寻找一种属于本民族自身而使其区别于其它民族的东西。河南大学的高有鹏教授在他的《保卫春节宣言》里曾说到：“面对西风盛行、西方文化的日益渗透，我们必须树立传统民族文化意识，从现在做起，从小事做起，保卫春节，保卫传统文化遗产”，“民俗文化传统是一个民族文化认同的基础，也是民族凝聚力的重要条件”。在这种趋势下，我们传统文化中的一些元素，如春节、七夕节、端午节等传统节日越来越受到人们的重视。全国各地兴起了各种祭祀祖先的活动，如陕西黄陵县和河南新郑市的公祭黄帝仪式，山东曲阜的孔子祭祀活动等。

　　《鬼吹灯》的作者张牧野也说：“小说的内容多是我根据平常看来、听来的一些东西，加上常识和想象写出来的”。盗墓文学里面包含着众多中国传统文化的元素，如风水、阴阳五行、周易占卜等，人们对中国文化中这些传统文化的认同是这些作品能够吸引读者的一个重要原因。《传古奇术》的作者也表示，“只不过是对一些中国古老的智慧感兴趣，在小说中运用而已”。