昨夜风兼雨，篁涛梦中情。晓烟生梅竹，泉水断人行。嚓嚓车声急，拳拳意恋深。

　　古希腊哲学家赫拉克里特说过：“人不可能两次踏进同一条河流。”然而我们却一而再、再而三地爱上同一种类型的人，只是因为似曾相识的一颦一笑、一回眸或者一个眼神，这说起来有些滑稽，因为爱情的退隐往往是因为新鲜感的消失，但一段感情结束之后，我们又宿命般地钟情于具有同一种特质的人，陷入不能自拔的情网。

　　究竟如何解释这种奇妙的现象？柏拉图曾经说，人人心中都有一个“理型”，也就是心中塑造出的完美形象，然后根据这一理型选择爱情的对象。通俗一点说，就是“梦中情人”，这一令我们神魂颠倒的幻想往往纠缠一生，左右未来对幸福的选择。

　　那么，这样的“爱情理型”，或者叫“梦中情人”，究竟是如何养成的？无疑，流行文化对于爱情原型的塑造发挥着巨大的作用，在娱乐业日益发达乃至无孔不入的今天更为明显。一位男性朋友说，他经历三次恋爱，自始至终吸引他的都是那种长发飘飘而温柔动人的女性，因为他小时候看电视剧《新白娘子传奇》对其中赵雅芝扮演的白娘子痴迷不已，幻想将来能够找到一个和她一样的女人厮守一生，这种纯情的触动至今仍保留在记忆的深处。

　　说到流行文化，读一读《诗经》吧，“关关睢鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”其中的“窈窕淑女”其实就是古时候人们完美爱情形象的一种化身。“谦谦君子，温润如玉”则是对男性的标准。历史镜头拉近点，看三国才子曹植名扬千古的《洛神赋》：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出绿波……”洛神可说是那时代文人士子的理想。清代沈三白在《浮生六记》笔记体小品中记录下了自己的婚姻生活，灌注着他对爱妻陈芸的一腔深情：“其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露，似非佳相。”他不仅描绘了妻子的害羞文静状，同样也勾勒了她精通书墨的一面。

　　这些传统中的形象会有相似之处，他们凝聚成相似的几点，比如女性之善良、婉约、知书达理等，男性之温厚、刚毅、有正义感等。这些凝聚的完美形象附着于时代流传的精神文化，而成为现代人塑造心中爱情“理型”的要素。

　　炼就梦中情人，来自家庭和教育。一个人从小成长的家庭背景，会深深地影响他日后被什么样的人吸引，以及日后亲密关系的建立。今人在弗洛伊德理论阐释中已经非常容易理解，说的是所谓的“恋父”或者“恋母”情结。在我们童年记忆之中，父亲的形象是伟岸而值得依靠的，而母亲的形象是慈爱温暖的，这种形象的感染力在人生的幼年时期带来的性别魅力是隐性而巨大的。长大后性意识萌发与成熟之后，也常常将父亲与母亲的形象留下来，作为选择伴侣的一种标准，更有不是一家人不入一家门的概貌。

　　有一首歌：“我们都是单翅的天使，只有找到另外一半，才能飞翔。”在对梦中情人，理想恋人的幻觉中，同样有我们自身的投影。我们也常常因共同的爱好与习惯与自己相似的人亲近，或从异性身上找寻与自己相似特质，从而产生出致命的吸引力。每个人具有潜藏在心里的影子人格。上帝的幽默感在于，他在自然界中创造磁铁“异性相吸”现象的同时，也在爱情中注入这种吸引力。对“完整之我”的追寻。

　　李商隐有诗说，“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”

　　我们就这样恍然明白，自己为什么三番五次地落入同一张情网，总是钟情于相似的可人儿。犹如张爱玲所说的浪漫邂逅，“于千万人中，遇到你所要遇到的人，于千万年中，在时间的无垠的荒野中，没有早一步，也没有晚一步，恰巧遇上了……”，所谓“缘，妙不可言”，妙的不是眼神相交，风雷大作的那一刹那，还在于早已潜藏于内心的爱情“理型”。“我要找到你，不管南北东西，直觉会给我指引，若是爱上你，别问什么原因，第一眼就能够认出你……”歌声荡气回肠，就在这样的歌声中，我们在人生道路上来回奔走，寻找那个或许在远方等待的完美爱人，梦中情人，结果也许是幸福，或者是悲伤，但不管怎样，寻找真爱的心却至死不渝。