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| 新诗究竟有没有传统? |
| 人民日报海外版 |
“新诗究竟有没有传统”的讨论，是由一场对话引发而来的。2002年，郑敏与吴思敬就新诗传统等问题进行了一次对话，后来以《新诗究竟有没有传统》为题在《粤海风》刊出。先后有朱子庆、野曼、周良沛等就这篇对话涉及的新诗传统问题发表不同的意见，展开了争论。这一讨论在2004年继续延伸。
郑敏认为：作为整个民族的文化传统，必然有一种历史的贯穿性。郑敏进而指出：今天有人声称中国新诗在近百年的西化以后已经有了自己的传统，试问，他们在诗歌语言的音乐性上提出什么规律了？他们在剖析古典诗词精湛的内在结构艺术之后，又提出什么样的新诗结构了？郑敏又在《关于新诗传统》的文章中，更为系统地阐述了自己的看法。她就中国古典汉诗和西方诗歌的发展历程与传统积淀进行了简要的论说，然后在比照这两座诗歌“大厦”的地位与意义上指出：如果我们将白话汉语新诗的八十多年写作与诗学的实践积累，放在上述中国古典诗词与西方自古延续至今的、丝缕未断的诗歌传统来看，新诗没有自己成熟的传统。
吴思敬与郑敏看法不尽相同，在《新诗已形成自身传统》的文章中，他认为，“传统作为某一民族或人类群体沿传而来的精神文化现象，有两重性：一方面传统是稳定的、连续的和持久的，传统可以持续一个相当长的历史时期，对当下和未来发生着潜移默化的影响。对于在某种传统浸润下成长起来的人来说，这种传统已深入骨髓，不是谁说一声断裂，就断裂得了的。另一方面，传统不是一潭死水，它是动态的，发展的，不断增生的。它可以随着社会的发展与时代的变化而丰富。”从这样的一个基点出发，吴思敬论说了新诗传统的形成与构成：“从精神层面上说，新诗诞生伊始，就充满了一种蓬蓬勃勃的革新精神。最初的新诗被称作‘白话诗’，在文言文统治文坛几千年的背景下，新诗人主张废除旧的格律，已死的典故，用白话写诗。这不单是个媒介的选择问题，更深层次地说，体现了一种自由的精神。”“从艺术层面上说，新诗与古典诗歌相比，根本上讲体现一种现代性质，或包括对诗歌的意识形态属性及审美本质的重新思考，对诗歌把握世界的独特方式的探讨，对以审美为中心的诗歌多元价值观的理解等。”
同样在《文艺争鸣》2004年第三期上，张立群认为郑敏“主要是针对新诗特别是当代新诗的种种弊端进行阐释的”，“她对新诗的偏爱才是问题的最根本所在”；接着，张文对近年来的诗歌状况进行了反思，指出，“大量的诗歌创作受西方的影响是巨大的”，“我们自己的诗歌理论又未完全及时地跟上”，“如果我们真的能够从这次对话开始，对已有近百年发展历史的新诗做一些有益的特别是一些本质上的探索，那么，其意义必将是深远的。”
“新诗究竟有没有传统”的话题，涉及到新诗的发展历史、艺术特质以及近年来的诗歌创作与研究状况、论者的诗学立场、价值取向与评判眼光等等，确实不是一个简单的认定和一个结论的认同的事情。从讨论的进展来看，不同的看法都把目光逐渐聚焦到对新诗发展历史的细致梳理，对新诗创作和研究现状的理性考察等方面，从而构成了对于新诗的一次追本溯源的深刻反思，这对于总结新诗的近百年发展历程，并站在历史与“传统”的制高点上研讨新诗在当下存在的诸多问题，找出问题的症结和解决的办法，都是非常有益的。（白烨）
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